Chronique des Droits de l'Homme

Dirigé par la philosophe Michela Marzano, le Dictionnaire de la violence réunit 200 auteures et auteurs autour du concept difficile de violence. Le lecteur cultivé, auquel s’adresse l’ouvrage, ne se trouvera pas devant un inventaire des formes historiques de violence ni face à un état des lieux épistémologique. Au contraire, le dictionnaire prétend à une contemporanéité et propose d’isoler certains champs, théories et notions, plus ou moins récents, qui permettent de penser une actualité de la violence. Il est intéressant pour l’analyste de voir se déployer, à travers les différentes entrées du dictionnaire, les représentations que se font les sciences humaines et sociales du XXIe siècle de la violence. En d’autres termes, au-delà de fournir au chercheur un grand nombre d’articles qui produisent chacun un point de vue sur l’un des aspects de l’objet violence, la lecture de l’ouvrage invite à la réflexion : comment imagine-t-on la violence en sciences humaines, quels grands auteurs, domaines et idées privilégie-t-on – et incidemment, mettons-nous de côté – pour la penser ? ...

Elle cale son parapluie contre un fauteuil, place son sac à côté, enlève son châle, puis son manteau de fourrure, ses gants et les lunettes posées sur sa tête, rajuste sa veste, le bouton puis le col, reprend son sac, tapote sa frange, d’un doigt vérifie l’alignement des pointes sur les sourcils, réclame un peu d’eau et prend place à la tribune. Voici la nouvelle idole de la droite : Sylviane Agacinski. Au cours des dix jours de débats à l’Assemblée sur l’ouverture du mariage aux personnes de même sexe, la philosophe a été l’une des références les plus invoquées par les députés UMP, trop heureux de pouvoir contrecarrer les arguments des socialistes avec des citations de celle qu’ils adorent appeler « Madame Jospin »...

A l'occasion de la convention UMP sur la famille, le nouveau président du parti a appelé à construire une "République fraternelle", où l'on ne chercherait plus "le défaut de l'Autre". Et a écouté les prises de parole très diverses des intervenants.

Derrière la question "Deux êtres de même sexe peuvent-ils se marier ?", le philosophe Ruwen Ogien ne voit qu'une chose : la liberté individuelle, qui, tant qu'elle ne nuit pas à autrui, ne doit sous aucun prétexte être entravée. À gauche comme à droite, la pensée de ce "trublion cohérent", comme l'appelle Roger-Pol Droit, dérange. Scandalise. Car jusqu'où la liberté de chacun est-elle inoffensive pour les autres et le bien commun ? Le philosophe, en appelle à une "éthique minimale" fondée sur le principe de "non-nuisance", d'une permissivité totale de l'individu et sur la non-intervention de l'État dans les moeurs. Explications...

Dans le bel Avant-propos de leur livre écrit à quatre mains, Philippe Artières et Mathieu Potte-Bonneville nous apprennent qu'au début des années 1990 il n'allait pas de soi de s'intéresser à la pensée de Michel Foucault. "Foucault n’était pas seulement mort de manière brutale", écrivent-ils, "on avait décidé d’enterrer avec lui sa pensée. Il fallait en finir avec ce trublion, avec cette figure inclassable et politiquement suspecte (…). L’Université pesait de tout son mutisme dans la balance de l’oubli". Il fallait tirer par la manche tel professeur, ajoutent-ils, pour qu’il réponde du bout des lèvres : "Au fond, de Foucault, il ne restera pas grand-chose"...

Philosophe spécialiste de l’éthique, président du Comité de déontologie et de prévention des conflits d’intérêts de l’Anses, Pierre Le Coz regrette le dogmatisme de certains experts et prédit plus de transparence.

Une traduction inédite d'une des œuvres publiées de son vivant par Walter Benjamin en 1928 : Sens unique (Payot, 220 p., 9,15€).

Si aujourd'hui l’œuvre du philosophe, critique et traducteur Walter Benjamin (1892-1940) s'est durablement installée dans notre espace littéraire et intellectuel, on peut dire que l'emménagement est relativement récent. Un paradoxe, puisque dans sa courte vie, il eut souvent affaire avec la France dont il traduisit en allemand les poètes (Baudelaire) et les écrivains (Proust, avec Franz Hessel). A bien des égards cette œuvre, largement redécouverte après la guerre grâce à l'énergie de ses amis Theodor Adorno, Gershom Scholem, demeure énigmatique et en tant que telle perpétuellement actuelle. Elle reste en effet ouverte à un foisonnement d'interprétations. On peut aussi bien la rapprocher de la mystique juive, que du marxisme ou du théâtre de Brecht dont Benjamin fut l'ami (voir à ce sujet l'ouvrage d'Erdmut Wizsla, Walter Benjamin et Bertolt Brecht: histoire d'une amitié, traduit en français par Philippe Vernet, Klincksieck)...

A la veille d'une possible panthéonisation par François Hollande, en 2013, le philosophe est aujourd'hui l'objet d'un essai de Jean Starobinski. La meilleure spécialiste française de Diderot l'a lu pour «Marianne».

Une semaine après la tuerie de Newtown, le puissant lobby des détenteurs d’armes à feu aux Etats-Unis, la National Rifle Association (NRA), réclame la présence de policiers armés dans toutes les écoles du pays.

Son vice-président, Wayne Lapierre, appelle à stopper les armes par les armes : « La seule façon d’arrêter un méchant avec une arme, c’est de lui opposer un gentil avec une arme », explique-t-il, convaincu. S’armer davantage contre les fous armés, cartables pare-balles pour les enfants... Une justice de (vraie) fin du monde, en tous points opposée à la sagesse platonicienne...

Daniel Salvatore Schiffer prend la défense de l'acteur et des autres personnalités françaises qui ont décidé de quitter notre pays.